偶然看到金維一寫(xiě)的《帶著(zhù)偏見(jiàn)上路》一書(shū)，被這個(gè)書(shū)名所吸引，想探究一番到底寫(xiě)的什么內容，原來(lái)是作者對曾經(jīng)和現存的社會(huì )主義國家中19個(gè)神秘而親切的城市的游記。
作者金維一是資深媒體人，高級記者，傳媒研究專(zhuān)家，作家，電視劇《蝸居》、《杜拉拉升職記》總制片人，這本書(shū)是游記作品，但其視角是比較特殊的，選擇的是社會(huì )主義國家，但切入的角度卻是所謂的“偏見(jiàn)”。所謂偏見(jiàn)是指偏于一方面的見(jiàn)解和成見(jiàn)，這種對人或事物所抱有的負面的固定不變的看法，其實(shí)說(shuō)穿了就是謊言和神話(huà)，謊言是指不真實(shí)騙人的假話(huà)，神話(huà)則是那些荒誕無(wú)稽之談。作者在書(shū)中揭示出“人不能超越時(shí)代而存在”，“你以為曾經(jīng)了解的都是真的，未曾抵達的都是美的。而真相。不僅需要親歷，更需要時(shí)間”。所以帶著(zhù)過(guò)往對蘇聯(lián)、波蘭、匈牙利、捷克、東德、南斯拉夫、羅馬尼亞、保加利亞、阿爾巴尼亞、古巴、越南、朝鮮等社會(huì )主義國家意識形態(tài)宣傳所留下的種種偏見(jiàn)，作者上路了，去親眼看看這些國家到底“發(fā)生了什么，掩蓋了什么，留下了什么”，是不是如我們宣傳喉舌塑造的那么欣欣向榮的景象？
通過(guò)作者身歷其境感悟到的這些國家歷史淵源、身世背景、風(fēng)土人情、生活習慣的眾多不同，但共同的理想信念讓這些國家聚攏在馬克思主義的旗幟下，所以作者每一次游走總能發(fā)現“它們相隔萬(wàn)里卻又彼此相似的地方，每當回看歷史常常能發(fā)現，曾經(jīng)的勝利與失敗、理想與現實(shí)、鮮花與血淚，所有的美與丑、善與惡、罪與罰，都是如此雷同，讓人不得不感嘆，究竟是那個(gè)徘徊在二十世紀的幽靈太強大，還是永恒的人性太執著(zhù)？”（金維一《帶著(zhù)偏見(jiàn)上路》P11）雖然紅色旗幟高揚的時(shí)代早已遠去，今天我們需要重新上路，去尋找歷史發(fā)展變化的奧秘。作者在對這些國家的歷史敘述、現實(shí)經(jīng)歷與各種傳言的描述時(shí)，心中一直有一個(gè)深深的疑問(wèn)：“這個(gè)世界的某一個(gè)地方，某一個(gè)角落，其本質(zhì)究竟是由什么構成的？到底是什么決定了它區別于其他地方，成就了它的本質(zhì)狀態(tài)？什么才是塑造它的風(fēng)貌與氣質(zhì)的決定性因素？是國家、民族、宗教、還是所謂的意識形態(tài)？”（金維一《帶著(zhù)偏見(jiàn)上路》P204）
作者抱著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)游歷了這些國家，發(fā)現歲月抹不去的痕跡所留下的真相并不像過(guò)去我們宣傳的那樣，歷史從來(lái)是由強者按照自己的意志與心愿來(lái)書(shū)寫(xiě)的。書(shū)中對社會(huì )主義老大哥蘇聯(lián)的描寫(xiě)最多，其中最讓人震驚的是該書(shū)第24頁(yè)對“十月革命一聲炮響”真相的浮出歷史水面的顛覆性的揭露，涅瓦河上阿芙樂(lè )爾號巡洋艦發(fā)出的聯(lián)絡(luò )信號的空彈，早已被宣傳鼓動(dòng)家們描繪成了十月革命的符號和象征了，而冒著(zhù)槍林彈雨用鮮血和生命奪取冬宮的情節純屬杜撰，留在我們集體性的視覺(jué)記憶中的不是真實(shí)的歷史，而是1937年拍攝的為十月革命二十周年獻禮作品《列寧在十月》的虛構與藝術(shù)夸張，這部乾坤轉移、跳蚤變龍種的虛構加工出于當時(shí)電影局長(cháng)舒米雅茨基的邀功心切和對斯大林的曲意逢迎。歷史回到了原點(diǎn)，真相被還原，我們還能保持當初的熱血沸騰、激情澎湃嗎？難怪一個(gè)曾經(jīng)充滿(mǎn)激情和夢(mèng)想的國家，曾經(jīng)期望建立人類(lèi)歷史上最科學(xué)、最公正、最健全的國家，“漸漸變得習慣、麻木、機械、專(zhuān)制、低效?！保ń鹁S一《帶著(zhù)偏見(jiàn)上路》P62）作家博羅金為人們揭示了勃列日涅夫最后幾年蘇聯(lián)沒(méi)有信仰和玩世不恭的社會(huì )狀態(tài)：“人們已經(jīng)什么都不相信，但是繼續遵循著(zhù)游戲規則，承擔自己的社會(huì )角色?！保ń鹁S一《帶著(zhù)偏見(jiàn)上路》P106）渾身掛滿(mǎn)勛章的勃列日涅夫對自己的家人說(shuō)：“什么共產(chǎn)主義，這都是哄老百姓聽(tīng)的空論?！保ń鹁S一《帶著(zhù)偏見(jiàn)上路》P106）
我們曾經(jīng)信仰的世界上最壯麗的事業(yè)再也不是保爾·柯察金所講的“為人類(lèi)的解放而斗爭”了，早已事過(guò)境遷，人們都忙于金錢(qián)與物欲的滿(mǎn)足，蘇東劇變以后這些國家的人民發(fā)出“自由是有了，可如果沒(méi)有錢(qián)，自由又有什么用處”的慨嘆。通過(guò)作者的游歷，我們可以看到虛假的意識形態(tài)的夸張宣傳對于歷史的歪曲，對于形成共同凝聚力的破壞，正如作者所說(shuō)“世界如此顛倒，卻又如此合理”（金維一《帶著(zhù)偏見(jiàn)上路》P113），不管你如何對歷史喬裝打扮，都難逃“命運自有的時(shí)間表”（金維一《帶著(zhù)偏見(jiàn)上路》P75），歷史滾滾向前的潮流與激浪將淘盡真相，否定一切的偏見(jiàn)、謊言、神話(huà)，回歸本來(lái)面，仍然會(huì )展現出人們對生活的渴望與對自由的向往。
（奶牛中心 杜玉祥）
